綠竹四季青翠、挺拔秀麗，代表了一種做人的精神風(fēng)貌，在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化史上，竹不僅被譽(yù)為“歲寒三友”之一，更是蘊(yùn)涵了中華民族的品格、稟賦和精神追求，它的象征意義成就了其特殊的園林價(jià)值。

  竹子用于造園的最早記載見(jiàn)于《拾遺記》（始皇起虛明臺(tái)，窮四方之珍，得云岡素竹），秦朝時(shí)期，秦始皇建“上林苑”屋頂，從山西云岡引種竹子到咸陽(yáng)，竹子造園的思想開(kāi)始萌芽。

       到了魏晉南北朝，文人、士大夫們崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川謳歌自然景物和田園風(fēng)光的詩(shī)文成了風(fēng)尚，刺激了園林發(fā)展，竹子隨即融入了造園之中，得到相應(yīng)發(fā)展。

  唐宋兩代，竹的運(yùn)用變得較為廣泛。在文人貴族等的私家庭院開(kāi)始出現(xiàn)，如王維的“斤竹嶺”、“竹里館”等竹景。南宋時(shí)別墅景觀期，周密的《吳興園林記》已經(jīng)記錄了吳興宅園“園園有竹”的盛況，竹子造園開(kāi)始進(jìn)入了一個(gè)全盛的時(shí)期。

   明清時(shí)期竹子園林發(fā)展進(jìn)入成熟階段。很多造園書(shū)籍，如王象晉的《群芳譜》、屠隆的山齋清閑供箋》、李漁的《閑情偶寄·居室部》、文震亨的《長(zhǎng)物志》等，都對(duì)竹子造園作了詳盡、精辟的論述，為后人推崇、仿效。 

  在造園藝術(shù)、技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，竹子的景觀不在局限于私家庭院，而能在室宇內(nèi)隨時(shí)欣賞、掌玩的自然風(fēng)景縮景——盆景，開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。到了宋代，“歲寒三友”類(lèi)盆景廣為流傳，已經(jīng)可以在諸多名人畫(huà)卷上見(jiàn)到以竹子為材料制作的盆景?！犊急P(pán)余錄》、《群芳譜》等都對(duì)竹子盆景的制作、欣賞進(jìn)行了介紹。

  到了現(xiàn)代，隨著世界文化的交流與碰撞，私家庭院的家居魚(yú)缸造園的風(fēng)格開(kāi)始走向多元化。即使如此，“竹”的情結(jié)仍是深刻地存在于國(guó)人的心間，無(wú)論是中式還是新中式，園林造景中綠竹都是不可或缺的存在。而在其他各式風(fēng)格的庭院中，竹的景觀設(shè)計(jì)與運(yùn)用變得更加豐富多彩，使之完美貼合庭院的風(fēng)格和律調(diào)，賦予庭院景觀更深刻的情懷與韻味。

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

竹的傲然風(fēng)骨，深深鐫刻在國(guó)人的文化情懷與精神追求里。

景杝園林