城市文化廣場是一個城市歷史文化的融合，是自然美和藝術(shù)美空間體現(xiàn)的場所。在廣場上可進(jìn)行集會、交通集散、居民游覽休息、商業(yè)服務(wù)及文化宣傳等活動。它的規(guī)劃建設(shè)不僅調(diào)整了整個城市建筑布局，加大生活空間，改善城市生活環(huán)境的質(zhì)量，也讓城市邁上更健康、更文明、更講究生活質(zhì)素和城市文化的臺階。
　　城市文化廣場是以突出文化主題而在城市中人為設(shè)置以提供市民公共活動休閑學(xué)習(xí)，改善城市環(huán)境具有多重社會文化含義的一種現(xiàn)代開放空間①。城市文化廣場的建設(shè)作為一種公共文化事業(yè)，與當(dāng)?shù)貧v史、文化相結(jié)合對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，達(dá)到了本地居民外地居民聚集、交流、引導(dǎo)的目的。本文主要從文化主題的角度介紹城市文化廣場的設(shè)計主題原則。

　　1、城市文化廣場設(shè)計的基本要素

　　城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成城市文化活動的中心。
　　它的地點一般位于城鎮(zhèn)的中心地帶，注具備公共性、開放性和永久性三個特征。城市文化廣場的建設(shè)布局選擇應(yīng)該注重城市整體性環(huán)境，優(yōu)化城市環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)。根據(jù)城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思決定其數(shù)量、面積大小、分布的位置，必須與城市的規(guī)模、人口分布和廣場的功能定位相協(xié)調(diào)。
　　城市文化廣場的面積。城市文化廣場面積大小的確定，一般城市規(guī)劃大小決定。片面地追求大廣場，不僅在經(jīng)濟(jì)上花費巨大，而且在使用上也不方便；同時，廣場尺寸不宜人，也很難設(shè)計出好的藝術(shù)效果。文化廣場尺寸太大會缺乏活力和親和力。小城市文化廣場的面積一般在1~2公頃，大中城市文化廣場面積在3.0~4.0公頃左右。廣場面積應(yīng)滿足相應(yīng)的附屬設(shè)施，如停車場、綠化種植、公用設(shè)施等。觀賞要求方面還應(yīng)考慮人們在廣場上，對廣場上主體建筑有良好的視線、視距。在體形高大的建筑物的主要立面方向，宜相應(yīng)地配置較大的廣場。
　　城市文化廣場與周邊建筑的比例協(xié)調(diào)統(tǒng)一。城市文化廣場的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑。結(jié)合廣場規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場環(huán)境中去。廣場四周建筑物低、少，綠化多，廣場顯得開闊、通透；廣場四周建筑物高，處于高寬比1：2左右時，廣場更顯得有內(nèi)聚感。廣場四周布滿，廣場顯得封閉感、安全感好，界面漂亮。如，天安門廣場的寬為500米，兩側(cè)的建筑，人民大會堂、革命歷史博物館的高度均在30~40米之間，其高寬之比約為1：2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場中央布置了人民英雄紀(jì)念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地，特別是建立了毛主席紀(jì)念堂，豐富了廣場的內(nèi)容，增加了廣場的層次，使人并不感到空曠。天安門廣場是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的典范設(shè)計。
　　城市文化廣場的整體環(huán)境設(shè)計要立足于本土文化的繼承和創(chuàng)新，以此地的自然環(huán)境特征和歷史人文特色為依據(jù)，尊重歷史、借鑒古今文化，讓人文跟廣場環(huán)境設(shè)計結(jié)合起來。在文化廣場中提供足夠的鋪裝硬地供人活動，鋪設(shè)不少于廣場面積25%比例的綠化地，為人們遮擋夏天烈日，豐富景觀層次和色彩。并且設(shè)置一些雕塑、小品、噴泉等充實內(nèi)容，使廣場更具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。廣場雕塑在闡釋城市特征,表現(xiàn)城市文化,彰顯城市品格等方面匠心獨運(yùn)?？梢粤顝V場文化的內(nèi)在品格得到凝聚、激發(fā)和突顯，撼人之內(nèi)而迸發(fā)于外，讓審美活動激動起來。
　　同時，城市文化廣場的小品、綠化、物體等均應(yīng)以“人”為中心，時時體現(xiàn)為“人”服務(wù)的宗旨，處處符合人體的尺度。如飛珠濺玉的瀑布、此起彼伏的噴泉、高低錯落的綠化，讓人呼吸到自然的氣息，賞心悅目，神清氣爽。城市文化廣場交通流線組織要以城市規(guī)劃為依據(jù)，處理好與周邊的道路交通關(guān)系，保證行人安全。在廣場內(nèi)的交通組織設(shè)計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們在不受干擾的情況下，擁有欣賞文化廣場的場所及交流的機(jī)會。
　　例如：北京西單文化廣場堪稱現(xiàn)代城市廣場的典范。總占地面積２．２萬平方米，其中廣場占地１．５公頃。廣場為下沉式廣場，整體呈環(huán)形，由臺階可以下到廣場中心。位于廣場中心的采光玻璃錐，是整個廣場的代表性建筑，通過透明的錐形玻璃頂將自然光線引入地下空間。廣場上棋盤狀的綠地構(gòu)思別致，總面積約１萬多平方米，錯落有致地分布在廣場上。廣場共設(shè)有四個出口，可通往地下三層的商業(yè)城、西單地鐵站等。東北角建有公交車到發(fā)站，并用地下、地面、地上三層通道空間將地鐵站與公交站相接，避免了交通人流和休閑人流的交叉。北側(cè)通過高差變化及空間造型設(shè)計，將廣場綠地延伸到東北角公交車站頂部。廣場地下一層設(shè)有餐廳、商場、電影院，地下二層建有保齡球場、游泳池、人造溜冰場等文化設(shè)施。  

　　2、城市文化廣場設(shè)計的原則

　　城市文化廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間，是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。文化廣場體系規(guī)劃是城市總體規(guī)劃和城市開放空間規(guī)劃的重要組成部分，其內(nèi)容包括：城市文化廣場體系空間結(jié)構(gòu)；城市文化廣場功能布局；文化廣場的性質(zhì)、規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)；廣場與整個城市及周邊用地的空間組織、功能銜接和交通聯(lián)系。城市文化廣場規(guī)劃設(shè)計一般還應(yīng)遵循以下原則：
　　“以人為本”的原則：一個聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動和形式相符。個人對“適宜”的感覺就是“好用”，即是一種用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市廣場的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的廣場一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代廣場則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實現(xiàn)廣場的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化廣場作為公眾中心“場所”精神?，F(xiàn)代廣場的規(guī)劃設(shè)計以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。
　　地方特色的原則：城市環(huán)境、文化反映城市的精神狀態(tài)，城市居民的生活方式，是城市文明程度的集中體現(xiàn)，也是決定城市品位和城市發(fā)展?jié)摿Φ奈幕α?。城市文化蘊(yùn)含了整座城市的活力、城市的吸引力、城市的生命力。首先，城市文化廣場設(shè)計應(yīng)該突出其地方自然特色，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂虻?。?qiáng)化地理特征，盡量采用富有地方特色的建筑藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件。如北方廣場強(qiáng)調(diào)日照，南方廣場則強(qiáng)調(diào)遮陽。一些專家倡導(dǎo)南方建設(shè)“大樹廣場” ②便是一個生動的例子。其次，城市文化廣場還應(yīng)該突出其地方社會特色，即人文特性和歷史特性。城市廣場建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應(yīng)地方風(fēng)情民俗文化，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強(qiáng)廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如古羅馬集會廣場，雖一度廢棄，但從11世紀(jì)起，隨著商業(yè)的振興，城市的價值又逐漸恢復(fù)，廣場也得以復(fù)活。到了中世紀(jì)，羅馬市開始向外擴(kuò)展，于是就把古羅馬集會廣場舊址和當(dāng)時的廣場巧妙地結(jié)合起來，使其獲得了新生。并以它為中軸，逐步拓寬了舊羅馬的版圖。如濟(jì)南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。
　　效益兼顧的原則：城市文化廣場的功能向綜合性和多樣性衍生，現(xiàn)代城市文化廣場綜合利用城市空間和綜合解決環(huán)境問題的意義日益顯現(xiàn)。因此，城市廣場規(guī)劃設(shè)計不僅要有創(chuàng)新的理念和方法，而且還應(yīng)體現(xiàn)出“生命至上、生態(tài)為先”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。首先，城市文化廣場是城市中兩種最具價值的開放空間之一。城市廣場是城市中重要的建筑、空間和樞紐，是市民社會生活的中心，起著當(dāng)?shù)厥忻竦?ldquo;起居室”，外來旅游者“客廳”的作用。城市廣場是城市中最具公共性、最富藝術(shù)感染力，也最能反映現(xiàn)代都市文明魅力的開放空間。城市對這種有高度開發(fā)價值的開放空間應(yīng)予優(yōu)先的開發(fā)權(quán)。其次，城市文化廣場建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，涉及到建筑空間形態(tài)、立體環(huán)境設(shè)施、園林綠化布局、道路交通系統(tǒng)銜接等方面。在進(jìn)行城市文化廣場設(shè)計中還應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益并重的原則。
　　突出“文化”主題的原則：城市文化廣場是相對于政治集會、商業(yè)、休閑等功能性比較突出的廣場空間而言的，顧名思義，它以文化活動為主要內(nèi)容，文化的特征更加明顯。因此，廣場文化在城市文化廣場中成為重要的內(nèi)容。廣場文化是在廣場這個特定的空間里呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象及其本身蘊(yùn)涵的文化特質(zhì)。它包含的內(nèi)容：在廣場上開展的專業(yè)或民間的藝術(shù)性表演活動，群眾性的娛樂、體育等休閑活動;綠色文化，運(yùn)動文化，藝術(shù)文化，休閑文化，商業(yè)文化等文化生活;文化氣息濃厚的廣場建筑、雕塑和配套設(shè)施等為廣場文化挖掘出更為深遠(yuǎn)的意義。這些廣場文化都是顯示城市文化廣場個性的具象。同時，各城市區(qū)域、風(fēng)俗文化的表現(xiàn)也是廣場文化最突出的一種形式。
　　不同文化，不同地域，不同時代孕育的廣場也會有不同的風(fēng)格內(nèi)涵。把握好廣場的主題、風(fēng)格取向，形成廣場鮮明的特色和內(nèi)聚力與外引力，將直接影響廣場的生命力。不同民族不同風(fēng)格的文化特色，各種文化的交融已經(jīng)成為城市文化廣場的一大亮點。廣場文化作為一種公共文化事業(yè)，對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創(chuàng)新的作用，對本地居民與外地居民也達(dá)到了聚集、交流、引導(dǎo)的目的。文化廣場活動，集文化、學(xué)習(xí)、娛樂、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場進(jìn)行的各種文化交流活動，已成為人們心靈溝通的一種形式。使在廣場上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。
　　突出城市文化廣場的個性，就要開掘地方文化的資源，展示地方文化的風(fēng)采，突出民族的地區(qū)性，文化的地域性。在開展各種廣場文化活動時，引入地方性的、優(yōu)秀的民族民間文化瑰寶引進(jìn)廣場。比如山歌，比如地方小戲等。引導(dǎo)不同層次的群眾走進(jìn)廣場，在廣場的空間舉行各種健康有益的主題活動，將形成巨大的輻射效應(yīng)，廣場亦充滿生機(jī)活力。文化廣場活動的組織著眼于居民的真實感情和 實際需要出發(fā)，在人群當(dāng)中集聚起一股積極向上的民間力量。
　　如西安市大雁塔廣場。以大雁塔這個1300多年歷史滄桑建筑為真實載體把廣場中心軸三等分，進(jìn)入廣場首先映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔，萬佛歸宗、盛世雄渾，堪稱廣場的北門戶。中央為主景水道，唐八大精英人物雕塑環(huán)繞水景四周；四處石質(zhì)牌坊為廣場的東、西、北三個主要方位；現(xiàn)代唐風(fēng)的商業(yè)建筑分布于廣場東西兩側(cè)。整體設(shè)計概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸，結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計手法，利用南北高差9米，廣場設(shè)計九級踏步，每個臺階五步，每級水池有7級疊水，與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個性和大雁塔歷史遺跡融為一體，體現(xiàn)了古都風(fēng)韻和現(xiàn)代風(fēng)采的完美結(jié)合，使歷史文化得到最好的延續(xù)。 

　　3、結(jié)論

　　城市文化廣場的設(shè)計中，可以綜合運(yùn)用城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、行為心理學(xué)等知識，結(jié)合自然、結(jié)合人文、結(jié)合居民、結(jié)合城市、結(jié)合現(xiàn)代文化廣場設(shè)計基本原則，更好的展示了其多功能的特性，做到設(shè)計新穎、布局合理、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全，充分滿足廣大市民大到高雅藝術(shù)欣賞、小到健身娛樂休閑的不同需要。創(chuàng)造出具有長期發(fā)展?jié)摿Φ淖匀簧鷳B(tài)良性循環(huán)的生活環(huán)境。
　　設(shè)計師也可以在設(shè)計中融入自己的某種特定的思想與意圖，將不同文化環(huán)境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計出該城市，該文化環(huán)境下，該時代背景的文化廣場的環(huán)境。讓代表本民族、地區(qū)文化某一特定階段主導(dǎo)地位的文化成果，經(jīng)過城市文化廣場的演繹成為以后各個歷史時期的規(guī)犯，準(zhǔn)則、時尚，并對該地區(qū)、民族以后的歷史時期產(chǎn)生極為廣泛深遠(yuǎn)的影響。
　　改善居民生活環(huán)境，塑造城市形象，提高城市品位，優(yōu)化城市空間，是城市文化廣場建設(shè)的目的，也是設(shè)計者追求的目標(biāo)。


指導(dǎo)老師：孟憲文  王英
作者專業(yè)：張 祎  衡陽師范學(xué)院 2001級環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

注釋：
①  王珂、夏健等  《城市廣場設(shè)計》  P4
②  洪鐵城  《城市規(guī)劃100問》  P158

參考目錄：
[1]. 芒福德.L.  《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》  倪文彥、宋俊嶺譯   中國建筑工業(yè)出版社  1989
[2]. 劉濱誼、李開然  《人文主義色彩與城市廣場風(fēng)格》  新建筑   2002年第2期
[3]. 王珂、夏健等  《城市廣場設(shè)計》  東南大學(xué)出版社  1999
[4]. 鄧慶堯  《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》  山東美術(shù)出版社  1995
[5]. 洪鐵城  《城市規(guī)劃100問》  中國建筑工業(yè)出版社  2003