摘要：對(duì)文化在園林景觀中的地位進(jìn)行闡述，分析了園林景觀文化的發(fā)展歷史和地域差異，并總結(jié)當(dāng)今園林景觀文化的誤區(qū)，提出園林景觀文化的和諧發(fā)展，以期促進(jìn)園林景觀文化層次的提升，改變千城一面的狀況。

　　關(guān)鍵詞：園林景觀；文化；地位；發(fā)展歷史；地域差異；誤區(qū)；和諧發(fā)展

　　隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)生活環(huán)境有了更高的要求，同時(shí)使城市建設(shè)中園林景觀設(shè)計(jì)面臨巨大的挑戰(zhàn)。由于外來(lái)文化的沖擊，在許多城市出現(xiàn)盲目追求潮流、抄襲形式的園林景觀作品，顯得不倫不類、毫無(wú)內(nèi)涵。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)植根于傳統(tǒng)文化的挖掘創(chuàng)新上，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的作品，為人民創(chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，使之產(chǎn)生一種歸宿感[1-4]。

　　1文化在園林景觀中的地位

　　文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。從狹義上講，主要是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式院自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文化作為一種歷史現(xiàn)象，它具有民族性、地域性。不同民族、不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。

　　文化在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，有其歷史繼承性，它連接著人類歷史的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。園林景觀所表現(xiàn)出城市的形象是在一定的歷史時(shí)期，由各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)綜合因素形成的，是人類歷史發(fā)展過(guò)程的縮影和具體表現(xiàn)，在形式上就具有了自主性與連續(xù)性，成為一種文化的歷史表征。在城市中具有標(biāo)志性的建筑，盡管在功能上已經(jīng)不能體現(xiàn)其價(jià)值，但在城市的歷史文化傳承上，其歷史和文化價(jià)值是無(wú)法估量的。

　　2園林景觀文化的發(fā)展歷史

　　園林景觀文化的發(fā)展隨著人類文明史的發(fā)展而同步發(fā)展，它經(jīng)歷了神話文明、宗教文明、科學(xué)文明和科學(xué)藝術(shù)文明4個(gè)歷史階段，并不斷地走向成熟。

　　以自然神秘論為主導(dǎo)的神話文明時(shí)期的園林景觀文化是現(xiàn)代園林景觀文化的雛形，此種原始的園林景觀文化積淀至今，仍然影響著人們的園林景觀設(shè)計(jì)觀念。園林景觀文化發(fā)展到宗教文明時(shí)期，自然神秘論被突破，代之而起的是自然價(jià)值觀。它以現(xiàn)山水文學(xué)、山水畫(huà)及風(fēng)水相地理論為文化基礎(chǔ)，濃縮了園林景觀的“形”和“意”，使園林景觀文化更加豐滿。

　　園林景觀文化的科學(xué)文明時(shí)期的開(kāi)始，是以西方園林景觀建筑學(xué)的提出和東方葉徐霞客游記曳為標(biāo)志的，園林景觀文化開(kāi)始注入了自然科學(xué)的內(nèi)容。此時(shí)期，受科學(xué)觀念支配的西方園林景觀文化和受藝術(shù)情感支配的東方園林景觀文化并存，并開(kāi)始相互交融，達(dá)到了造園史上的高峰。最近100年來(lái)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力極大提高，園林景觀文化走向大眾化、多元化，是科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的時(shí)期，即園林景觀文化的科學(xué)藝術(shù)文明時(shí)期。古典園林景觀傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被打破，現(xiàn)代及后現(xiàn)代園林景觀觀念已經(jīng)逐步開(kāi)始形成。

　　3園林景觀文化的地域差異

　　園林景觀文化的地域差異在其發(fā)展歷史的各個(gè)時(shí)期都存在，并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。比如，在園林景觀文化的科學(xué)文明時(shí)期，西方園林景觀是空間藝術(shù)，而東方園林景觀則是時(shí)間藝術(shù)。園林景觀的設(shè)計(jì)是人們?yōu)榱藙?chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境、提高生活品質(zhì)而進(jìn)行的一種利用和改造自然的行為。受到地域的自然特征和人文特征的影響，不同的地域環(huán)境形成了不同的園林景觀文化。城市的園林景觀文化是在特定的社會(huì)文化歷史發(fā)展過(guò)程中不斷積淀而形成的具有特殊性的地域文化載體。它可以充分表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣。人們生活在這種環(huán)境中能夠自然而然的產(chǎn)生歸宿感，其在文化意義上對(duì)居民產(chǎn)生的積極影響是無(wú)法估量的。

　　4當(dāng)今園林景觀文化的誤區(qū)

　　經(jīng)濟(jì)的全球化促進(jìn)了世界各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，加快了城市化進(jìn)程的步伐，我國(guó)房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可謂是舉世矚目，但在外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，加之房地產(chǎn)商為尋求最大經(jīng)濟(jì)利益的大肆炒作，許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始盲目追求新潮流，抄襲形式，誤導(dǎo)社會(huì)文化觀念，產(chǎn)生了“千城一面”的狀況。無(wú)論是城市的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建筑，還是園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，或是室內(nèi)家具的配置，均出現(xiàn)了許多諸如“歐式風(fēng)格”、“歐式建筑”或是“地中海式”的作品。從表面上看，是東西方文化的結(jié)合，縮小了園林景觀文化的地域性差異，實(shí)際上則是割裂拋棄了傳統(tǒng)文化，使作品顯得毫無(wú)內(nèi)涵、不倫不類。試想，一個(gè)有著幾千年優(yōu)秀民族文化的城市，不可能在短時(shí)間內(nèi)讓其割下自身的傳統(tǒng)，而去接受其他民族的文化。因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，無(wú)論采用什么樣的表現(xiàn)手法，只有立足于本土文化的創(chuàng)新發(fā)展上，才能設(shè)計(jì)出現(xiàn)代文化和地域文化相融相生的園林景觀作品。

　　5園林景觀文化的和諧發(fā)展

　　發(fā)展園林景觀文化，應(yīng)以人為本，注重地域文化的挖掘創(chuàng)新。園林景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿“人性化”的職業(yè)，應(yīng)當(dāng)尊重地域文化的諸多特征。所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，正是地域文化的差異使人們形成了不同的風(fēng)土民情，充滿地域文化的園林景觀勢(shì)必能夠表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦膬r(jià)值觀、思維方式和審美意識(shí)等。

　　從全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡。景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多方面因素，它們之間是一個(gè)有機(jī)的整體，相輔相成，缺一不可。因此，在園林景觀的設(shè)計(jì)中不僅要強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性，更要注重其社會(huì)性，更不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)把“生態(tài)造景、文化點(diǎn)題”的理念融入到城市生態(tài)景觀建設(shè)中，以地域文化凸顯生態(tài)景觀的人文底蘊(yùn)，以園林綠化凝聚歷史傳承，巧妙地把園林綠化、人居環(huán)境和歷史文化深度融合，精心雕琢園林式城市，徹底改變“千城一面”的狀況。

　　6參考文獻(xiàn)
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