紀(jì)念性公園是紀(jì)念性空間的重要組成部分。它不僅具有懷念的功能，并且兼顧了游人的參與性和游憩性。美國馬丁•路德•金紀(jì)念園的景觀設(shè)計要素涵蓋了自然因素、人工因素和高科技媒介三大方面，設(shè)計者通過這些景觀設(shè)計要素向人們傳達著馬丁•路德•金的追求自由和平等的理念。通過景觀設(shè)計元素，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀紀(jì)念性公園的設(shè)計理念和手法，創(chuàng)造出具有時代氣息的優(yōu)秀設(shè)計作品，我國景觀設(shè)計師們還需不斷地求索。

　　“紀(jì)念”是人類最重要的情感之一。它“具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，人類的紀(jì)念情感通過客觀事物與歷史事件的關(guān)聯(lián)而獲得宣泄。‘紀(jì)念’與回憶尤其與人類的‘群體回憶’有著密切的關(guān)聯(lián)”[1]。紀(jì)念性空間記錄著人類文明的歷史進程，是群體記憶的再現(xiàn)。它的表現(xiàn)方式多種多樣，比如陵墓、紀(jì)念碑、紀(jì)念館、紀(jì)念堂、紀(jì)念雕塑石刻等等。而紀(jì)念性公園也是紀(jì)念性空間的一個重要組成部分。

　　一、解讀紀(jì)念性公園內(nèi)涵

　　紀(jì)念性公園是具有紀(jì)念意義和精神內(nèi)涵的公共場所，人們可以在這里緬懷、思索、游憩。它不同于傳統(tǒng)的陵墓和紀(jì)念碑的莊嚴(yán)肅穆，更加注重了可游玩性和參與性；它也有別于其他的以游樂性為主的公園，而是加入了更深層次的紀(jì)念含義。我國著名建筑師齊康概括：紀(jì)念景觀的本質(zhì)是“紀(jì)念過去，表現(xiàn)歷史，并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)”。在古代，紀(jì)念性公園通常作為紀(jì)念性建筑的附屬而被規(guī)劃與設(shè)計。在被泰戈爾稱作“一滴愛的淚珠”的泰姬陵，在氣勢宏偉、美麗無暇的建筑主體前面有一個別致的波斯式花園，它實際上就是一個貫穿著“思念與牽掛”的紀(jì)念性公園。歐美的鄉(xiāng)村式墓園是當(dāng)今紀(jì)念性公園的前身。它們受英國風(fēng)景園林設(shè)計思潮的影響較深，遠離城市，安靜祥和，利用了大量公園的組成要素。緩和起伏的地形，郁郁蔥蔥的植物，潺潺的流水和個性彰顯的墓碑雕塑，仿佛就是使人置身于一個公園中，美國的MountAuburn公墓就是這樣一個花園式墓園。除了墓園之外，歐美國家大多以傳統(tǒng)的紀(jì)念堂、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等建筑物來傳達紀(jì)念的情感。二戰(zhàn)后，紀(jì)念性景觀的設(shè)計理念發(fā)生了極大的變化——人們從君主和宗教的控制、束縛中走了出來，更加注重對“人”的紀(jì)念。真正達到民主式紀(jì)念性高度的是美國羅斯福紀(jì)念公園。它的設(shè)計師勞倫斯•哈普林開辟了一種全新的設(shè)計形式，橫向延伸的開敞的紀(jì)念性公園打破了建筑物一般豎向構(gòu)建的設(shè)計手法，更加平易近人，與環(huán)境融為一體。哈普林認為設(shè)計師應(yīng)該師法自然，從自然中汲取靈感，設(shè)計出使人流連忘返的優(yōu)秀作品。羅斯福紀(jì)念公園完美地詮釋了哈普林的設(shè)計理念。

　　二、紀(jì)念性公園的景觀設(shè)計元素

　　紀(jì)念性公園的景觀設(shè)計元素可以分為以下三個部分。

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　　地形因素。地形的起伏變化對紀(jì)念性公園的影響非常大，甚至影響了它之后的設(shè)計形式。凸地形通常配合向上的踏步和階梯，當(dāng)人們參與其中的時候會感受到一種動感。當(dāng)人們仰望在高處的建筑或者景觀的時候，容易產(chǎn)生一種尊敬和崇拜的感覺。而凹地形有封閉性和向心性，容易給人帶來一種安靜與沉思的安寧感，越戰(zhàn)紀(jì)念碑的設(shè)計就是在逐漸下沉的凹地形中完成的，仿佛大地之中的深深的傷口。植物因素。植物在紀(jì)念性空間中渲染氣氛，營造意境，能起到不可小覷的作用。植物本身的含義、色彩差別、季相變化、冠幅枝葉花朵果實，都是可以作為造景中的設(shè)計元素來表現(xiàn)的。在美國93號航班紀(jì)念園中，遺址景觀和當(dāng)?shù)氐臈鳂淞志o緊結(jié)合在一起，有一種獨特而憂傷的美麗。洛杉磯的玫瑰公墓園中，道路兩旁種滿了美麗的玫瑰，形成了一到旖旎的景觀，為墓地增添了活力。而布策設(shè)計事務(wù)所在設(shè)計俄克拉荷馬爆炸紀(jì)念園的時候，就保留了一棵見證災(zāi)難的大樹，稱之為“幸存者之樹”。它是力量與隱忍的紀(jì)念。在它周圍果園綠蔭成片，孩子們可以在果園的空地上學(xué)習(xí)、思考。水元素。水象征著萬物生生不息的循環(huán)，為紀(jì)念園能增添不少生機和活力。淺水的設(shè)計更加有助于游人的互動。水平流動的薄水案有戴安娜紀(jì)念公園，它的動水奔流跳躍，靜水安寧溫和，反映出了戴安娜王妃動靜相宜的個性。垂直地面的水簾如馬丁•路德•金紀(jì)念園沿著花崗巖紀(jì)念墻緩緩流下的水幕，為紀(jì)念公園增添了視覺和聽覺上的因素。

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　　園路因素。園路可以將紀(jì)念園的空間分割成幾部分，起到組織空間與序列、營造意境的重要作用。園路的寬窄形式和材料的不同，帶給人的感覺就不同。例如倫敦郊外的肯尼迪紀(jì)念園，花崗巖石板鋪砌的小路沿著平緩的山丘通向肯尼迪紀(jì)念碑。雕塑。雕塑是紀(jì)念性公園里不可缺少的元素之一，它本身就是一種藝術(shù)形式，能生動形象地刻畫出被紀(jì)念的人物或者事件的發(fā)生，仿佛在對游人講述一個個故事。例如華盛頓韓戰(zhàn)紀(jì)念園中美軍士兵的雕塑，華盛頓羅斯福紀(jì)念園中反映經(jīng)濟危機時等待就業(yè)和救濟的人們的雕塑，都直觀地反映了當(dāng)時的場景。但是在中國的一些紀(jì)念性公園存在著這樣一個問題：紀(jì)念人物的雕塑通常采用千篇一律的大尺度雕塑，來表現(xiàn)對人物的敬仰之情，缺乏和空間環(huán)境的融合，忽略了游人的參與性，造成了場所的單調(diào)。材料因素。隨著社會的迅速發(fā)展，紀(jì)念性公園運用的材料也漸漸趨向多樣化。除了傳統(tǒng)的石材、木材，玻璃、金屬等材料也開始進入人們的視線。在美國的俄克拉荷馬爆炸紀(jì)念園中，開闊草坪上布置了168把玻璃做的椅子，來代表168名在爆炸中的罹難者。美國婦女選舉權(quán)紀(jì)念園運用了鍍膜金屬管材的橫向豎向變化，來象征婦女選舉運動的歷程和變化。

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　　隨著社會和科技的發(fā)展，高科技手段在紀(jì)念性公園的氛圍營造中能起到重要作用。這里主要從聲音和光影兩個方面來進行闡述。聲音元素。聲音雖然看不到摸不著，卻是紀(jì)念性空間里重要的設(shè)計因素。例如流水與石頭的摩擦聲，雨水滴落在植物上產(chǎn)生的敲打聲，風(fēng)鈴、水琴在自然動力下發(fā)出的悅耳的聲音，人們通過互動裝置所獲得的聲音，以揚聲器播放的模擬事發(fā)現(xiàn)場的聲音等等，都能給紀(jì)念性景觀營造出各種的紀(jì)念氛圍。這些聲音都將人們帶入不同的紀(jì)念性空間，或安謐沉靜，或肅穆緊張。例如在日本景觀大師三谷澈的設(shè)計風(fēng)之丘墓園，如果人們漫步在這個下沉的花園里，可以在橢圓形的中心看到一個長長的坐椅靠著一口空井。這個地方被稱為“風(fēng)之椅”，人們能聽到從井底發(fā)出的幽幽的風(fēng)之音樂。光影元素。光線和陰影產(chǎn)生的效果能為紀(jì)念性景觀帶來不同的魅力。光線更側(cè)重的是光的直射，不管是自然光線還是人工照明；陰影更側(cè)重的是陰影和影像。例如美國的“911”紀(jì)念光柱，它把兩束象征雙子塔的巨型光柱投射在世貿(mào)遺址的上空，象征著在“911”事件中倒塌的世貿(mào)雙塔和那些所有的罹難者，令人震撼。而越戰(zhàn)紀(jì)念碑的黑色花崗石能反映人像，使生者仿佛在自己的凝視中與逝者進行對話，從而傳達思念之情。

　　三、從馬丁•路德•金紀(jì)念園看

　　紀(jì)念性公園的景觀設(shè)計元素馬丁•路德•金（MartinLutherKing，1929-1968）是美國偉大的黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖，他的一生都在為黑人爭取自由、平等和就業(yè)權(quán)利。1963年，他站在林肯紀(jì)念堂的臺階上發(fā)表了永載史冊的著名演講《我有一個夢想》，使民主觀念深深烙在了美國人的內(nèi)心深處。他1964年獲得了諾貝爾和平獎，1968年被暗殺，他的一生都貢獻給了他所熱愛的民主事業(yè)。1999年12月，美國國家首都規(guī)劃委員會和美國美術(shù)委員會批準(zhǔn)了馬丁•路德•金的紀(jì)念場所在華盛頓特區(qū)的國家廣場上的位置，2000年面向全世界征集設(shè)計方案。ROMA設(shè)計事務(wù)所的設(shè)計方案脫穎而出，歷經(jīng)十年，終于在2011年10月16日正式落成。美國總統(tǒng)奧巴馬參加了馬丁•路德•金紀(jì)念園的揭幕儀式，成千上萬的美國公民也來到了這個紀(jì)念公園，共同紀(jì)念這個為自由平等而奮斗一生的勇士。ROMA設(shè)計事務(wù)所的設(shè)計遵循勞倫斯•哈普林在羅斯福紀(jì)念園中開創(chuàng)的手法，靈活運用各種景觀元素，營造了一個能使人參與其中的紀(jì)念空間，而不是一個供人觀望的紀(jì)念塔或者紀(jì)念碑。整個紀(jì)念公園的理念是“從絕望之山開辟出希望之石”，反映了馬丁•路德•金的“民主精神、領(lǐng)導(dǎo)才能和奉獻精神”。

　　整個紀(jì)念公園設(shè)計十分簡潔，共分為紀(jì)念石、紀(jì)念墻和紀(jì)念廣場三部分。公園入口由兩塊巨大的紀(jì)念石構(gòu)成，光滑的內(nèi)部表面和粗糙的外部表面形成了鮮明的對比。穿過兩塊象征“絕望之山”的巨石，我們到達的是“希望之石”。“希望之石”與金博士的雕像融為一體，金博士半抱雙臂，目光炯炯有神，眉頭緊鎖，仿佛時刻在準(zhǔn)備著為自由去戰(zhàn)斗。“希望之石”側(cè)面雕刻著《我有一個夢想》的節(jié)選文字，這也是整個紀(jì)念園的精神所在。紀(jì)念墻是一個長450英尺的花崗石壁刻，它將“絕望之山”和“希望之石”圍合在面向潮汐湖的安靜場所之中。紀(jì)念墻上雕刻著金的主要事跡，上方有水幕緩緩漫過紀(jì)念墻。紀(jì)念廣場以“希望之石”作為主景，散布著原有的高大喬木和櫻花。金紀(jì)念園的景觀設(shè)計要素涵蓋了自然因素、人工因素和高科技媒介三大方面，設(shè)計者通過這些景觀設(shè)計要素向人們傳達著馬丁•路德•金的追求自由和平等的理念。沿著潮汐湖分布的吉野櫻花，大多是種植于1912年，是來自日本的象征和平和團結(jié)的禮物。它們每年春季只有兩個星期的花期，春天與希望、重生和重建的精神共鳴，為馬丁•路德•金紀(jì)念園增添了紀(jì)念的情感和浪漫的詩意。“絕望之山”和“希望之石”的石材是由“中國制造”，它們選自中國南安石井出產(chǎn)的霞紅石，共有700多立方米，由159塊石頭構(gòu)成。“希望之石”由中國雕塑家雷宜鋅帶領(lǐng)團隊歷時數(shù)年精心打造，在質(zhì)疑聲中完成，最終打動了美國人民。石材在西方國家中象征著堅韌和力量，而且具有“永恒”的含義。金紀(jì)念園中石材的運用，不僅反映出金博士堅強的性格，也隱喻著他所追求的自由平等的理念將在美國永遠地繼承和發(fā)揚下去。紀(jì)念墻上的流水給紀(jì)念公園增添了一種聽覺上的元素，而且在炎熱的夏天，水幕形成的薄霧有助于營造涼爽的環(huán)境。

　　四、結(jié)語

　　紀(jì)念性公園是一個城市的歷史的見證、文化的體現(xiàn)，是城市居民“群體記憶”的物化，凝聚著人們對過去的共同的懷念和對未來的美好期冀。一座好的紀(jì)念性公園可以靈活運用各種景觀設(shè)計因素，創(chuàng)造出充滿情感的紀(jì)念空間：它向人們傳達信念和使命，當(dāng)人們走入它，感受到的是對死亡的思考，對生命的渴望，對歷史的尊重和對文化的傳承。如何通過景觀設(shè)計元素，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀紀(jì)念性公園的設(shè)計理念和手法，創(chuàng)造出具有時代氣息的優(yōu)秀設(shè)計作品，我國景觀設(shè)計師們還需不斷地求索。