0引言

　　隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各類建筑不斷涌現(xiàn)，但無論在城市還是在農(nóng)村，建筑的形式都趨于單調(diào)平乏，沒有很好的將建筑本身與所處的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。想要建造出更能體現(xiàn)歷史文化、自然氣息、哲學(xué)思想和民俗宗教的景觀建筑，就需要我們將先進(jìn)的建筑理念、創(chuàng)新的規(guī)劃手法、優(yōu)秀的建造技巧與建筑和環(huán)境本身所擁有的自然文化環(huán)境相結(jié)合，體現(xiàn)“語境化”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。語境化本來是語言學(xué)中的概念，1923年由B•Malinowski提出，但隨著社會(huì)的發(fā)展，其已經(jīng)被應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，因此將語境應(yīng)用于城市規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)中，不乏為一個(gè)好的規(guī)劃理念［1］。其實(shí)語境化的城市設(shè)計(jì)和景觀建筑從人類之初就不斷體現(xiàn)，在中國更是有無數(shù)的優(yōu)秀作品，例如陜北的窯洞，北京的四合院，江南的園林古鎮(zhèn)，山西的木塔等等，這些別具風(fēng)味又與歷史自然相結(jié)合的建筑形式傳承了數(shù)千年之久。建筑的語境化要求我們將建筑的外界形態(tài)和內(nèi)在氣質(zhì)都要與周圍的環(huán)境語境相融合［2］，本文就語境化的景觀設(shè)計(jì)在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

　　1建筑景觀設(shè)計(jì)的語境化

　　語境本是語言學(xué)中的概念，指的是特定的語言性結(jié)構(gòu)在相互交流中的含義，包含了語言性和非語言性兩種語境。而建筑景觀設(shè)計(jì)中的語境概念還很新，布正偉曾經(jīng)指出，在建筑結(jié)構(gòu)的語言框架中，語境可以分為自然的、社會(huì)的和人文的，主要體現(xiàn)在建筑景觀本身存在的特定環(huán)境當(dāng)中，既有建筑所要表達(dá)的含義也有其所展示的集體氛圍。就像平常人們的交流一樣，在理解一個(gè)語言結(jié)構(gòu)時(shí)，必然會(huì)試圖了解該語言結(jié)構(gòu)所處的各種具體情況，在理解一個(gè)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，也要充分了解其具體的環(huán)境特征，才能真正的理解其建筑含義。語境化設(shè)計(jì)要求我們將規(guī)劃和建筑的意義旨在表達(dá)其環(huán)境的含義，就比如一棵樹，在不同的情景中所代表的含義是不盡相同的，在中華之根洪洞大槐樹代表的是中國的悠久歷史和中華人民的燦爛文化;而在南京大屠殺紀(jì)念館中的枯樹則渲染了悲壯的情懷和深深的反思。建筑景觀設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)建筑時(shí)不僅要通過建筑景觀來反映其所處環(huán)境的含義，更要通過對(duì)建筑的理解和思考來渲染其環(huán)境背景。分析中國的傳統(tǒng)建筑形式的語境化，可以發(fā)現(xiàn)其包含了語匯和文法兩種思想。語匯指的是建筑和景觀中的一般要素，而文法則是各種相關(guān)要素的組織形式。要素有很多，比如說宗教、文化、哲學(xué)、民俗、藝術(shù)等等，怎么將它們聯(lián)合起來是最關(guān)鍵的。具體的要素又包含了山、水、植物、道路、亭等等，各種物質(zhì)空間與藝術(shù)文化相融合，思想與意境相促進(jìn)，使得文法的表現(xiàn)形式越來越豐富多樣，不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展。設(shè)計(jì)語境化的景觀建筑時(shí)，要將當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等背景結(jié)合起來，采用特別的文法結(jié)構(gòu)組織成所要表達(dá)的語境設(shè)計(jì)，讓參觀者能切身的感受到建筑所發(fā)出的情感和氛圍［3］。進(jìn)行語境化的景觀設(shè)計(jì)，必須認(rèn)真了解其景觀形態(tài)特征，因?yàn)檎Z境的含義和功能的關(guān)系是建筑語言要表達(dá)的核心內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)的形態(tài)與景觀本身所處的建筑環(huán)境是密不可分的，例如中國傳統(tǒng)的園林建筑，很多都采用對(duì)稱的方式來設(shè)計(jì)并建造，而且與山水都融為一體，設(shè)計(jì)者將環(huán)境因素充分的考慮到，采用各種手段，以小見大，巧奪天工，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)出了園林建筑的深刻意境。在很多園林中，設(shè)計(jì)者都能根據(jù)地勢(shì)環(huán)境及原有的山水林等元素進(jìn)行搭配，將建筑與自然融合在一起，形成天人合一的效果。

　　2建筑景觀的自然語境表達(dá)策略

　　相對(duì)于城市建筑的喧囂，貼近大自然的建筑更能讓人倍感清新，該類建筑一般會(huì)以自然為背景，將建筑融洽的注入到自然當(dāng)中，成為一體。一般自然中的景觀建筑會(huì)受到地質(zhì)地形及氣候等的制約，而且會(huì)受到地域文化的影響，因此，不同的自然條件下，景觀建筑的風(fēng)格大有不同。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，很多自然旅游景區(qū)都不斷投資建設(shè)別具特色的景觀建筑吸引游客，例如懸崖棧道、休閑涼亭、湖心小島等等都不拘一格。一般來講，在自然中建造景觀建筑，宏觀的自然景象并未發(fā)生改變，人類只能在原有的自然面貌上進(jìn)行雕刻繪畫。在很多自然環(huán)境，例如荒漠、沼澤、森林、湖泊、丘陵等環(huán)境中建造景觀建筑，并不能改變其現(xiàn)有的面貌，設(shè)計(jì)者只能依據(jù)不同地域環(huán)境進(jìn)行形象的景觀設(shè)計(jì)。通常我們會(huì)形容自然景觀秀麗、宏偉、險(xiǎn)峻、深幽等，這正是感受到了這些特有環(huán)境所表達(dá)出來的語境，我們需要在這些自然景觀語境的基調(diào)上，設(shè)計(jì)建造相同或相似語境的景觀建筑，以此來相得益彰。隨著國內(nèi)越來越多的自然景區(qū)的開發(fā)，景區(qū)內(nèi)需要建造許多的建筑結(jié)構(gòu)和生活服務(wù)設(shè)施，這些設(shè)施和建筑的形成，必須與景區(qū)語境相吻合，否則會(huì)影響到整個(gè)景區(qū)的意境，給人以格格不入的感覺。很多旅游景區(qū)并未有效的關(guān)注這一點(diǎn)，只是一味的講究有效實(shí)用，夾雜了大量的與城市建筑相似的結(jié)構(gòu)設(shè)施，對(duì)整個(gè)景區(qū)的語境造成了極大的破壞，也影響到了來此旅游人們的心情。因此在自然旅游區(qū)內(nèi)建造與自然語境相同的建筑景觀設(shè)施相當(dāng)重要，我們就此進(jìn)行探討，分析如何將建筑語境融合到自然風(fēng)景當(dāng)中。

　　3建筑景觀的鄉(xiāng)村語境表達(dá)策略

　　傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村語境景觀建筑具有古樸的特點(diǎn)，講究自然平淡、天人合一。因此在鄉(xiāng)村語境的建筑景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要將建筑語境與環(huán)境相協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)一種和諧之美［4］。目前的鄉(xiāng)村建設(shè)中，各種建筑結(jié)構(gòu)被統(tǒng)一化，特點(diǎn)逐漸被泯滅，建筑風(fēng)格逐步與城市建筑高度統(tǒng)一，鄉(xiāng)村景觀建筑原始的美逐漸消失。具有特有鄉(xiāng)村語境的景觀建筑作為我們每個(gè)鄉(xiāng)村的體現(xiàn)，代表了鄉(xiāng)土風(fēng)情和文化底蘊(yùn)，因此，我們應(yīng)該將建筑語境結(jié)合鄉(xiāng)村固有的生活、文化和生產(chǎn)活動(dòng)。鄉(xiāng)村景觀具有與自然景觀不同的特點(diǎn)，它是具有特殊景觀形式和內(nèi)涵的景觀類型，它包含了農(nóng)舍等生產(chǎn)生活設(shè)施和休閑服務(wù)設(shè)施。鄉(xiāng)村語境具有明顯的田園意境，既有土地田園的風(fēng)景特點(diǎn)，又有人們辛苦耕作的勞動(dòng)情懷。鄉(xiāng)村語境可以分為自然景觀語境、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)語境和鄉(xiāng)村聚落形態(tài)語境。鄉(xiāng)村的自然景觀與大自然景觀相似，但又別具一格，其類型較豐富，不僅包含了人們賴以生活的天地、山川、湖泊，還包括花鳥魚蟲、牛馬羊群。一些鄉(xiāng)村景觀受人類干擾程度低，保存較完整，類型多樣化，是重要的自然鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。因此，在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀建筑時(shí)，要充分考慮這些自然與鄉(xiāng)村特點(diǎn)，與設(shè)計(jì)規(guī)劃相結(jié)合，建立語境化標(biāo)準(zhǔn)。單純的鄉(xiāng)村景觀隨著人類的不斷擴(kuò)張已經(jīng)越來越少，因此需要我們這些設(shè)計(jì)者排除異議，將淳樸的鄉(xiāng)村景觀重新展現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，我們要將其中的動(dòng)植物、人文、天文地質(zhì)等結(jié)合起來，將建筑與環(huán)境有效的結(jié)合，在鄉(xiāng)村自然環(huán)境的基調(diào)下，建造淳樸的鄉(xiāng)村景觀建筑。依托于原有的古老的鄉(xiāng)村建筑風(fēng)格，將現(xiàn)代的科技工藝結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)建立新的既能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特有語境，又具有先進(jìn)完善功能的景觀建筑，是現(xiàn)階段每個(gè)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)師所應(yīng)考慮和探究的事情。這需要我們更深入地投入到鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，感受其所散發(fā)的底蘊(yùn)和展示的語境特點(diǎn)，將它植入到我們的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，旨在設(shè)計(jì)一種和諧融洽的景觀形式。

　　4語境化的景觀設(shè)計(jì)探索

　　在農(nóng)村自然建筑景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要尋找一種建筑語言，能完全貼切的與鄉(xiāng)村化語境融合在一起。掌握這種建筑語言，可以將人類情感與農(nóng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)，這就需要我們充分的學(xué)習(xí)這種表達(dá)的策略技巧，下面我們將通過南昌臺(tái)灣村商住項(xiàng)目進(jìn)行探討。

　　4．1哲學(xué)理念在項(xiàng)目中的應(yīng)用

　　掌握中國的傳統(tǒng)文化理念和哲學(xué)，將其作為語境化設(shè)計(jì)的統(tǒng)一指導(dǎo)思想［5］。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文明的發(fā)展歷史上別具一格，歷史是由人類從開始的種植、養(yǎng)殖、聚落生活等一步步走出來的，在這個(gè)過程中人們學(xué)會(huì)了建房、修橋、鋪路等等，都是與大自然合理融合。中國的傳統(tǒng)哲學(xué)理念是很奇妙的，講究天人合一，將天、地、人、萬物合理的統(tǒng)一起來，形成了別具特色的東方建筑文明。哲學(xué)講究因地制宜的設(shè)計(jì)布局理念，既要不斷的探索地域環(huán)境的特點(diǎn)，更要求能適應(yīng)其特點(diǎn)建立相一致的建筑風(fēng)格。哲學(xué)中的五行理念也應(yīng)該被應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)策略當(dāng)中，五行要求設(shè)計(jì)者能充分的對(duì)客觀事物進(jìn)行感知，掌握其實(shí)質(zhì)的精神脈絡(luò)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)建筑風(fēng)格方面的理念也非常豐富，作為我們進(jìn)行語境化景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)十分重要。如圖1所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目在考慮哲學(xué)動(dòng)與靜思想理念下的分區(qū)布置圖。

　　4．2空間景觀語境化設(shè)計(jì)

　　景觀的空間實(shí)質(zhì)上指的是景觀本身的形式、建筑材料、色彩、布局等等要素的結(jié)合狀態(tài)。建筑空間實(shí)質(zhì)上也就是人類賦予建筑本身的一種功能性的作用，通過這種功能的表達(dá)，形成建筑、環(huán)境和人的三方面交流［6］。在中國的歷代建筑設(shè)計(jì)中，一直講究的是形與意的結(jié)合，這實(shí)質(zhì)上說的就是景觀建筑空間的表達(dá)。在進(jìn)行鄉(xiāng)村自然建筑的語境化景觀設(shè)計(jì)中，要充分利用空間理念，將建筑表達(dá)的整體景觀映像展現(xiàn)出來，給所處之中的人們以遐想，體現(xiàn)之間的文化底蘊(yùn)?？臻g設(shè)計(jì)方法需要我們仔細(xì)的品讀對(duì)象所包含的文化、民俗和環(huán)境特點(diǎn)，認(rèn)真分析，慢慢品味，然后從空間形態(tài)上建立各元素的統(tǒng)一呈現(xiàn)，達(dá)到形意兼?zhèn)洌?］。如圖2所示為張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目充分考慮景觀設(shè)計(jì)的空間語境化后，設(shè)計(jì)的各種不同空間理念分區(qū)，包括了養(yǎng)生小鎮(zhèn)如圖3所示、農(nóng)耕文化如圖4所示等等。

　　4．3旅游度假區(qū)的語境化形態(tài)展示

　　一種景觀的呈現(xiàn)不僅需要一種思想的指導(dǎo)和方法的實(shí)施，更需要對(duì)具體形態(tài)的掌握。掌握景觀的具體形態(tài)，不僅要對(duì)對(duì)象所代表文化脈絡(luò)了解，還需要從傳統(tǒng)文化中抓住有價(jià)值的模型進(jìn)行設(shè)立［8］。了解景觀的語境化形態(tài)，發(fā)現(xiàn)其空間的實(shí)現(xiàn)形式和描繪語言，用整體建筑結(jié)構(gòu)來闡述具體的景觀內(nèi)涵。
　　
　　5結(jié)語

　　本文將語言學(xué)中的概念“語境化”深刻地應(yīng)用到建筑領(lǐng)域，對(duì)鄉(xiāng)村自然建筑景觀的設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。首先具體講述了建筑景觀設(shè)計(jì)的語境化，從語言學(xué)和建筑學(xué)兩方面對(duì)比分析了建筑景觀語境化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，進(jìn)一步探討了中國傳統(tǒng)建筑中所體現(xiàn)的各類語境情景，并舉例說明了語境化的景觀設(shè)計(jì)離不開設(shè)計(jì)對(duì)象的環(huán)境因素。通過對(duì)建筑景觀的自然語境進(jìn)行分析，研究了自然語境的建立方式，并探討了越來越受歡迎的自然景區(qū)和自然度假區(qū)的語境的表現(xiàn)方法。通過對(duì)建筑景觀的鄉(xiāng)村語境的研究，將其具體細(xì)化為自然景觀語境、鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)語境和鄉(xiāng)村聚落形態(tài)語境的建立。文章在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目中進(jìn)行了語境化景觀設(shè)計(jì)的探索，將中國傳統(tǒng)的哲學(xué)理念作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，把景觀設(shè)計(jì)的空間語境化設(shè)計(jì)作為重中之重，又將語境化形態(tài)的體現(xiàn)作為景觀建筑必不可分的部分。通過上述一系列的探討，說明了語境化的景觀設(shè)計(jì)在張家港雙山島旅游度假區(qū)項(xiàng)目中得到了充分的體現(xiàn)。