無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，在城市生活與住宅建設(shè)中，以“生”為本位的生存、生活和生態(tài)屬性，都主要體現(xiàn)在自然水土的人格化上。

 　　中國(guó)古代，早已有“天人協(xié)調(diào)”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想，以及“智者樂水，仁者樂山”的文化觀念。在住宅風(fēng)水理論中，則有“人之居處，宜以大地山河為主”的說法。西方流行的是“GARDEN ROOM”和“城市Villa”的設(shè)計(jì)理念，表達(dá)的都是大自然的不可捉摸性與人是大自然中的一個(gè)組成部分的樸素觀念。在經(jīng)受了工業(yè)文明和城市化的短暫欣喜后，人們重新又認(rèn)識(shí)到，人的一切行為仍是離不開大自然的，土地、河流、樹木、花草的存在與生長(zhǎng)，與人類息息相關(guān)。于是，與自然水土、景物的親近化，又成為人類發(fā)展的一種共識(shí)與趨勢(shì)。親近自然，與自然保持平衡，融入自然，使自然人性化、人格化，這也就是我們所說的住宅消費(fèi)中美學(xué)品位的問題。由此，引發(fā)出新世紀(jì)住宅建設(shè)、消費(fèi)和房地產(chǎn)營(yíng)銷的兩個(gè)主要觀念與走勢(shì)。

 　　一、住宅環(huán)境的生態(tài)與文態(tài)理念

 　　一些樓盤以“城市山林”、“都市村莊”、“半島花園”命名，一些住宅亮出“人與生態(tài)和諧共生”、“鄰水”、“親水”、“景物共榮”、“住宅郊區(qū)化”、“山地住宅”、“以自然裝點(diǎn)自然”等口號(hào)。一些城市已開始使用“綠量”的新概念（即將葉子的面計(jì)算在內(nèi)的綠地評(píng)價(jià)指標(biāo)）與“自然植被”觀念。一些生活社區(qū)向住宅業(yè)主贈(zèng)送生態(tài)讀本，簽訂環(huán)保公約。這一系列行為，其主旨與核心，均是人類和住宅如何與生物的生理特征和生活習(xí)性相適應(yīng)的自然生態(tài)理念。

 　　最近由粵港房產(chǎn)人士提出的新世紀(jì)住宅“十大標(biāo)準(zhǔn)”中，環(huán)境公園化、建材環(huán)?；?、社區(qū)人性化三大標(biāo)準(zhǔn)，也可以說是由生態(tài)理論引申出來的。

 　　一些設(shè)計(jì)與建造的親水住宅，以及設(shè)計(jì)的河岸水景等，則是生態(tài)觀念的具體化。

 　　正因如些，我們的住宅建設(shè)中應(yīng)提出這樣一些基本要求：房屋不宜高，間距不宜窄，樹木花草不宜少，住宅與山水不宜遠(yuǎn)，河浜塘池不宜填埋，水泥地也不宜多。

 　　中國(guó)的環(huán)境和園林的設(shè)計(jì)中，除了貫徹“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)與美學(xué)原則外，還特別強(qiáng)調(diào)“立意”，提倡“意在筆先”，并用“生境”、“畫境”和“竟境”等手法來實(shí)現(xiàn)。這是一種更富有人文氣息的生態(tài)理念。

 　　古人的這種環(huán)境，現(xiàn)代有人稱之為“文態(tài)環(huán)境”，即物質(zhì)環(huán)境（文化建筑、歷史紀(jì)念建筑、金石、碑刻、書畫等）和精神環(huán)境（詩(shī)歌、音樂、戲曲、工藝技法、民俗風(fēng)情、道德風(fēng)尚等）的高度融合?，F(xiàn)代的住宅環(huán)境如要達(dá)到這種境界，不只是靠一二個(gè)文化名人題個(gè)字、命個(gè)名、演個(gè)戲，或是在營(yíng)銷宣傳中引用幾句古詩(shī)詞就能完成，而是要依靠豐厚的文化底蘊(yùn)、個(gè)性化的住宅設(shè)計(jì)和精心的藝術(shù)構(gòu)思。

 　　二、居家環(huán)境的庭園設(shè)造

 　　房屋、住宅畢竟是人加工而成的，它如何體現(xiàn)與自然的結(jié)合與融洽？居家環(huán)境的庭園化，就是人與自然結(jié)合與融洽的空間處理。西方的哲學(xué)大師黑格爾則用更明確的語(yǔ)言，指出了園林與建筑的密切關(guān)系：“園林藝術(shù)不僅替精神創(chuàng)造了一種環(huán)境，一種第二自然，一開始就用完全新的方式來建造，而且把自然風(fēng)景納入建筑的構(gòu)圖設(shè)計(jì)里，作為建筑物的環(huán)境來加以建筑的處理。”（《美學(xué)》第一卷第103頁(yè)）

 　　簡(jiǎn)言之，中國(guó)的園林、庭園，“把凡是自然風(fēng)景中能令人心曠神怡的東西集中在一起，形成一個(gè)整體，例如巖石、山谷、樹林、草坪，蜿蜒的小溪，堤岸下氣氛活躍的大河，湖邊長(zhǎng)著的花木，一瀉直下的瀑布之類……把整片的自然風(fēng)景包括湖、島、河、假山、遠(yuǎn)景等等都納入到園子里。”（黑格爾《美學(xué)》第一卷上，第104頁(yè)）中國(guó)園林和庭園還講究遠(yuǎn)近借景、生境、透景等等。西方的園林則被人戲稱為“露天的綠色建筑”、“掀掉房頂?shù)姆孔?rdquo;。

 　　此外，在花木的處理上，中國(guó)的園林、庭園講究的是蒔花藝樹，即本著花木自然生長(zhǎng)的規(guī)律，再加以人工處理，使之形成“四時(shí)不斷，皆入圖畫”的效果。如蘇州拙政園中，春有“玉蘭堂”的玉蘭、“梅棠春塢”的海棠、“繡綺亭”的牡丹；夏有“遠(yuǎn)香堂”的荷花、“梧竹幽居”的綠竹；秋有“香州”的桂花、“待霜亭”的桔子；冬有“雪香云蔚亭”的梅花等等，使園林四季花開，四季常青。《紅樓夢(mèng)》中大觀園的布施，這一點(diǎn)更講究，請(qǐng)看其中的一段描寫：“賈政……一面引人出來，轉(zhuǎn)過山坡，穿花度柳，撫石依泉，過了木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，到薔薇院，傍芭蕉塢里盤旋曲折。忽聞水聲潺潺，出于石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。”

 　　中國(guó)的杜麗娘說：“不到園林，怎知春色如許！”西方人則說：“要想一輩子快樂，就得在園林中。”可見，園林、庭園在人們生活中的地位。

 　　園林、庭園的這些特點(diǎn)和作用，正在和將要被城市生活與住宅建設(shè)所充分利用和發(fā)揮。