原始先民“ 構(gòu)木為巢”、“鉆燧改火”，從對(duì)樹木的依賴到把樹木看作“神木”的原始崇拜, 進(jìn)而滲透了文化內(nèi)涵。 尤其是以孔子為首的儒家文化中的“比德”思想對(duì)中國(guó)的造園產(chǎn)生很大的影響。他們將植物看作是品德美、精神美和人格美的象征，把樹木植物的某些特性作為“比德”的對(duì)象。許多人結(jié)合自己的親身感受、文化修養(yǎng)、倫理觀念等，各抒己見地賦詩(shī)感懷，極大地豐富了植物本身的文化色彩。

　　古典園林將松柏的耐寒特性，比德于君子的堅(jiān)強(qiáng)性格。蘇州留園中部南墻花壇，據(jù)記載原種植一棵明代古柏，無意花壇自己生出女貞一株，與古柏纏繞相生，交柯連理，因其景殊異，被列為留園十八景之一，即古木交柯。該景點(diǎn)的涵義就是借古柏、女貞凌寒不凋、四季長(zhǎng)青的自然特征，抒發(fā)文人的自傲精神。尤其前框有磚刻“長(zhǎng)留天地間”五個(gè)字，更是指明精神自由像古柏女貞一樣，是青翠不凋，長(zhǎng)留天地間的。

　　承德避暑山莊以松柏植物作為整個(gè)園子的骨干樹種，是將松柏植物四季常青的特性，比作皇帝的事業(yè)萬古常存。

　　獅子林的雙香仙館，雙香指冬梅夏荷。冬春，梅花傲霜斗雪，借以勵(lì)志。夏秋，芙蓉出污泥而不染，可以清心。梅蓮并香，象征園主純潔的情操和借物明志的愿望。著名的北京慈恩寺尤以荷花最負(fù)盛名，以其出污泥而不染的本性為佛家所崇尚，廣植于寺廟池塘之中。此外還有以樟樹的深居山林比德賢者的難得;以蘭花的幽香比德君子的修道力德，以及《朱子語類》中有“國(guó)朝殿庭，惟植槐揪”，所以槐與揪都是高貴、文化的象征。

　　植物的許多特性都被古人賦予了良好的寄托，或表達(dá)對(duì)美好生活的向往，或表達(dá)自己獨(dú)特的氣質(zhì)。不同的植物，被賦予不同的情感含義，如:富貴——牡丹花;幸?！踊?英雄——木棉樹;依依惜別——柳樹;門徒眾多——桃李等等。故宮和避暑山莊中都有牡丹專類園，花姿雍容，一派高貴華麗的景象。

　　中國(guó)古典園林中還經(jīng)常選用形實(shí)皆麗的植物。這些植物不僅外形美觀，而目_果實(shí)還能實(shí)用，同時(shí)又有一定的文化象征。批把是四季常綠，冬花夏實(shí)，既可以繁榮寂寞的冬景，又可以豐富初夏的時(shí)鮮。特別是綠葉叢中金果懸枝，最惹人愛。蘇州拙政園的批把園，是一大型院落，庭園內(nèi)種植數(shù)十棵批把樹，以群植突出批把特征，每年五月，成熟果實(shí)呈金黃色，汁多肉嫩，清香甜蜜，金黃色果實(shí)累累一樹，讓人不僅聯(lián)想到南宋戴復(fù)古《初夏游張園》詩(shī)句:“東園載酒西園醉，摘盡批把一樹金?！毕笳饕髮?shí)富足。此外，柿子、柑桔等味美、形好.也是財(cái)富的象征。

　　植物景觀配置的詩(shī)情畫意文化體現(xiàn)

　　古人在造園時(shí)，經(jīng)常會(huì)根據(jù)植物時(shí)序季相變化，選取適于觀賞、吟誦的植物，在四時(shí)八節(jié)邀約知友，欣賞唱和，雅趣逸情，與園景句_相輝映，最使令人陶醉，并增加園林文化內(nèi)涵。梅被譽(yù)為歲寒二友之一，園中植梅、賞梅，由來以久。蘇州可園，有名品鐵骨紅梅。開花時(shí)，園主人邀請(qǐng)好友，飲酒作詩(shī)，把可園的梅景描繪得淋漓盡致。而楊萬里的七絕道出了臘梅的天資麗色:“江梅珍重雪衣裳，薄相紅梅學(xué)杏裝。渠獨(dú)小參黃而老，額間艷艷發(fā)金廣?！?；蘇州拙政園的“雪香云蔚亭”中“山花野鳥之間”，極其渲染烘托出“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”這一意境，游人至此仿佛置身于丘壑林泉之間，山林野趣油然而生。

　　有些植物造景的技巧，則直接受益于詠景詩(shī)、風(fēng)景畫。拙政園的聽雨軒，前后均配置芭蕉、修竹，芭蕉綠葉肥碩，雨滴滴落在葉上，滴答有聲。室內(nèi)設(shè)一紅太棋桌，人依窗欄邊，靜聽雨聲。此景便是應(yīng)南唐李中“聽雨入秋竹，留僧復(fù)舊棋”句意而設(shè)。圓明園中的“武陵春色”是仿陶淵明《桃花源記》中場(chǎng)景?！白限被▽?duì)紫薇翁，名日雖同貌不同。獨(dú)占芳菲當(dāng)夏景，不將顏色托春風(fēng)。得陽官舍雙高樹，興善僧庭一大叢。何似蘇州安置處，花堂蘭下月明中?！边@首詩(shī)便寫出了紫薇花的配置時(shí)期、位置、形式和景觀特色。芍藥是遲開的花(在端午前后開花)，蘇東坡寫詩(shī)描述芍藥花開于暮春，又把芍藥稱為“殿春花”。網(wǎng)師園中便有以芍藥為主景的庭院小區(qū)，取名殿春，是花景也是詩(shī)境。山水畫的出現(xiàn)極大地豐富了造園藝術(shù)，也豐富了植物配置的藝術(shù)。王維《山水訣》中有:“喬山聳直此曲者一株二株”的論述。無異是對(duì)山間植樹是最佳的選擇和依據(jù)的總結(jié)。滄浪亭周圍的揪、樸、樣等古樹寥寥數(shù)株;留園中部的香樟、銀杏，也只有數(shù)株而己。而有了這一株二株的老樹，便把園景造成了無限氣勢(shì)和添加了幾許古意。

　　植物景觀配置的地方文化特色

　　古典園林中植物景觀的地方文化特色，首先表現(xiàn)為在選擇植物時(shí)，以其生態(tài)習(xí)性為基礎(chǔ)，多選擇鄉(xiāng)上樹種。如北方常以楊樹、柳樹等為代表，南方則多種植芭蕉、棕竹、桂花等。據(jù)資料顯小，揚(yáng)州何園門曰那株120年樹齡的小葉黃楊，古老蒼勁、枝繁葉茂，猶如人工培育而成的盆景藝術(shù)佳作，折射出揚(yáng)州古典園林鄉(xiāng)上樹種景觀配置的文化精妙所在。

　　其次，除了自然因素以外，地區(qū)群眾的習(xí)俗與喜聞樂見，是影響地方文化特色表現(xiàn)的重要因素。如人們從生活情趣出發(fā)，根據(jù)植物的特性形成了一定的造景程式。如:槐蔭當(dāng)庭——蔭；栽梅繞屋——香；移竹當(dāng)窗——雅。杭州白堤的“一株桃花一株柳”以及鄉(xiāng)上村落中的風(fēng)水樹都是體現(xiàn)地區(qū)文化的象征。有時(shí)人們還會(huì)結(jié)合民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日，甚至一些傳說，做一些植物景觀的特殊游賞與配置。如:秋日觀桂；重陽節(jié)賞菊；春節(jié)賞梅等。相傳老子走過的地方會(huì)有紫色升起，所以紫色在古代是富貴吉祥的顏色，,常被宮苑、私家園林中栽植。蘇州留園的小蓬萊仙島，以廊橋連接池岸，種植紫藤數(shù)枝，覆蓋廊橋頂部，春季紫藤開花青紫色，此種配置便是取民俗中青紫色的吉祥意。

　　原文《淺析中國(guó)園林植物景觀中的文化意蘊(yùn)》作者王小鴿，戴夏燕，崔永妮