【摘要】文章著眼于人們生活中息息相關(guān)的公共空間的設(shè)計現(xiàn)狀和分析。從對環(huán)境心理學(xué)中的私密性一角度，揭示了公共環(huán)境中人們的不同需要，分析了景觀環(huán)境中私密空間形成的方式，以及在公共環(huán)境中的必要性和當(dāng)下存在的一些問題。指出設(shè)計師應(yīng)該有意識地返回人類對環(huán)境需要的本身，重視人的心理效應(yīng)，使設(shè)計在有限的空間中更好地滿足人類需要。
【關(guān)鍵詞】景觀；私密性；環(huán)境心理

引言今天環(huán)境藝術(shù)學(xué)的分支越來越多，許多邊緣學(xué)科也給建筑學(xué)帶來了一系列改革人類的進(jìn)化，使人的動機(jī)和需要在某種程度上產(chǎn)生了變化。在工業(yè)革命的碩果下，現(xiàn)代主義建筑盛行，在現(xiàn)代主義建筑師完美平面的構(gòu)圖下，空間的真正使用者卻被遺忘。隨著經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)后個人價值的提升，人類對于空間的需要，空間存在的意義才漸漸被提到一定高度上來。
1. 情感空間的需要我們都知道人的第一需要與生命活動相聯(lián)系，而人的第二需要與社會活動、精神生活相聯(lián)系，屬于高級需要。
遙遠(yuǎn)的古代，成功的空間營造早就利用了人對空間的情感因素。中世紀(jì)教廷和耶酥教會為了掀起宗教的狂熱，曾竭力倡導(dǎo)過使用拉丁十字式的教堂形制，就是為了造成一種非現(xiàn)實的幻境盡一切建筑上的可能去捕捉人的虔誠心和摧毀人的自控力。高級心理需要早被作為空間設(shè)計的重要因素。圖1教堂內(nèi)部空間滿足了教徒對于上帝虔誠的情感
2. 私密空間的性質(zhì)和討論范圍二十世紀(jì)五六十年代以來，西方環(huán)境心理學(xué)開始成熟起來，對于“私密性”也有一些不同的闡述。
2.1私密性的定義。一般人認(rèn)為私密性是對于自身信息、內(nèi)心想法等的一個封閉的狀態(tài)。具有影響力的是Altman(1975)提出私密性就是“對接近自己的有選擇的控制”，重點在于有選擇的控制，是可以按照個人的意愿支配所處環(huán)境。因此，私密性不是一種狀況，而是“控制交往、有所選擇以及達(dá)到預(yù)期目的的交往的能力。”
2.1.1私密性的特點：界限調(diào)整：既然人是通過調(diào)節(jié)和社會的交往來獲得私密性，那它就是能動的過程，有更多或更少的接觸，和社會交流的合適度。因此，它不是消極的遠(yuǎn)離、封閉，而是積極主動的選擇。換言之，是指人對個人、對社會的一種支配權(quán)。相對性：與“私密性”相對的另一面應(yīng)該是“公共性”，它們之間存在著許多不同程度的漸變。其中包括私密、半私密、半公共、公共，同時它們的劃分又不是絕對的，具有不確定性。
2.1.2與私密性有緊密關(guān)聯(lián)的3個要素。擁擠、個人空間和領(lǐng)域性是與私密性有關(guān)的三個要素。（如圖2）圖2擁擠：指的是實際的私密性少于所期望的。領(lǐng)域性：領(lǐng)域性便是人的生物特性在空間上的反映。只有外部空間先具有了領(lǐng)域性，它才能有私密性可言。個人空間：個人空間同領(lǐng)域性一樣是用來獲得私密空間的手段和層次。 表1名稱距離適宜活動親密距離0～0.5m家庭活動個人距離0.5～1.3m親密朋友間接觸或日常同事交往社交距離1.3～4m非個人的或公務(wù)性的接觸公共距離4m以上政治家、演員與公眾的正規(guī)接觸
2.2文章討論的范圍：私密性包括很多情況，存在于人類活動中的任何地方，如住宅、辦公、景觀、娛樂等等空間。在這里，文章只分析對于景觀環(huán)境中私密性的研究。首先，這些空間不是私有化的，是每個人都能共享的，而住宅空間中私密性的要求應(yīng)該歸為一個非公共空間的系統(tǒng)中研究，是人們對于私密性的特殊要求。其次，這些場所對于城市規(guī)劃而言是有限的空間，但要滿足一定量的人群的需要。更重要的是，不同公共空間存在不同功能和需要，遠(yuǎn)比私人空間要復(fù)雜許多。所以，人們是如何分享公共空間是至關(guān)重要的，人們在環(huán)境中的行為是離不開社會行為的，在不同公共空間中不同的社會行為會表現(xiàn)出來，利用這些實質(zhì)空間來調(diào)整他們與社會和物質(zhì)世界的關(guān)系。因此，各種爭取私密性的行為在公共空間中不是隨意的而是復(fù)雜的。
3. 景觀環(huán)境中私密空間的意義空間存在的意義在于滿足人類的需要，根據(jù)馬斯洛需求理論，人們在對溫飽等基本需求達(dá)到滿足時，會追求心理上的需要?，F(xiàn)代人文地理學(xué)派及現(xiàn)象主義景觀學(xué)派強(qiáng)調(diào)人在場所中的體驗，強(qiáng)調(diào)普通人在普通、日常的環(huán)境中的活動，強(qiáng)調(diào)場所的物理特性、人的活動以及含義的三位一體性。
3.1景觀環(huán)境存在問題的原因。首先，由于過去經(jīng)濟(jì)落后。這種傾向?qū)е略S多小區(qū)外部公共空間極其缺乏，從而造成生活環(huán)境私密有余、公共不足的狀況。這種問題在一些較早的、或密度較大的居住區(qū)中比較突出。另一方面，現(xiàn)在開發(fā)商為了片面追求某些“指標(biāo)”，過分注重表面化、形式化的景觀效果，而忽視景觀環(huán)境中對人需求的多樣性、行為活動的連續(xù)性和層次性等方面的滿足。外部環(huán)境成了滿足某種容積率后的“剩余空間”。雖然較為連續(xù)的空間并非都能支持人的活動，一些零散、斷裂的外部空間根本無法支持居民之間的交往。
3.2中國傳統(tǒng)文化下對于個人空間的要求。在考慮和研究人與實質(zhì)環(huán)境的過程中，不可避免的要考慮到社會和文化這個大背景。中國的城市化正不斷地加劇，開放性的公共空間的增加是必然的，但是中國傳統(tǒng)文化下，人們對于個人空間的要求高于西方人。
3.3避免景觀“死角”的產(chǎn)生。公共性空間不僅應(yīng)注意空間形式的開放性，而且應(yīng)提高空間內(nèi)容的豐富性。有些場地雖然很開敞，卻是大而無當(dāng)。人們在其中找不到自己的位置，因此根本不可能實現(xiàn)公共空間應(yīng)有的價值。有的地方又過分私密，造成無人問津，變成了土地、資金等上的浪費。因此設(shè)計應(yīng)避免好大喜功，片面的追求超常尺度與所謂的氣派是當(dāng)代公共空間設(shè)計潛在的不良傾向。
4. 景觀中私密空間的形成方式城市空間設(shè)計是為市民和游人設(shè)計的，所營造的開放性空間必須人性化，否則就不能適應(yīng)現(xiàn)代人的一般交往。通常，設(shè)計采取設(shè)置物理及心理屏障的手段，實現(xiàn)對私密性與交往的控制。通過陰角處的座椅，小庭院，不同層級等等設(shè)置，做到避免視覺監(jiān)督，為人們創(chuàng)造身心愉悅的交往的環(huán)境。
4.1植物。植物是景觀設(shè)計中用來營造私密空間的基本手段。通常，利用植物的高度阻擋人們視線，進(jìn)行對明確的所限區(qū)域的圍合，目的就是將空間和環(huán)境完全隔離。因而根據(jù)私密控制的程度，運用不用品種、大小的植物。如植物高度為1. 2m，身體的大部分被遮蔽，給人一種安全感；當(dāng)植物的高度達(dá)到1.5m時，一般人除頭部外，身體都被遮擋，空間產(chǎn)生一定的私密性；如果植物的高度超過1. 8m以上，人幾乎被完全遮擋，則空間的私密性最強(qiáng)。
4.2落差。通過落差能形成不同程度的視線遮擋和對景觀的藏與露，也就產(chǎn)生了不同程度的私密空間。
4.3圍合。一般可以通過環(huán)境設(shè)施、片墻、鋪地等等進(jìn)行空間圍合。比如花架的頂與墻的空透程度、存在與否決定了空間的質(zhì)量。同樣的高度，墻越空透，圍合效果越差，內(nèi)外滲透越強(qiáng)。不同的鋪地也能形成領(lǐng)域性，程度上沒有以上兩種來的效果強(qiáng)。
5. 設(shè)計景觀中私密空間的建議人們對外部環(huán)境的要求是多方面的，景觀中的私密空間是滿足人的安全感確立和自我價值肯定的需要，同時也是時代的需要。只有靈活多樣的、關(guān)懷細(xì)部的設(shè)計才能讓使用者滿意，從而真正提高人們的生活質(zhì)量。圖3圖4圖5
5.1小群生態(tài)。人們在公共空間中的交流方式一般是三三兩兩，就是社會學(xué)中說的小群生態(tài)。從“私密性”的層次來看，它不僅針對個人，還針對這樣一個群體，他們在一起時，也不希望被外界打攪。根據(jù)群體的大小不同，所需空間的形式也不同，注意多樣化和層次性。這就要求我們在設(shè)計中盡量考慮到不同需求，創(chuàng)造多樣性的、多種選擇的空間。
5.2私密空間的可視性。通向私密空間應(yīng)有可視的路線，否則此空間的使用就會大打折扣。而根據(jù)私密程度的不同，可視的程度也會不同。一般指它邊界入口的處理方式，邊界處入口空間的設(shè)置直接關(guān)系到使用者是否能進(jìn)入公共空間以及進(jìn)入數(shù)量的多少。私密空間的入口較公共空間的入口而言，應(yīng)有更多的限定。一方面要照顧到場地的空間感，另一方面不能完全隔斷與外界的視覺聯(lián)系。因此可以要考慮景觀元素疏密有致的組合。從某種程度上而言，場地與道路的距離隨著其私密程度的增加而增加。
5.3設(shè)施的靈活性。在公共空間中人們有著不同的需要，可以提供一些稍大的模糊空間，以滿足使用人群的擴(kuò)大或使用功能的變化。這就要求外部空間具有一定的靈活性。讓空間本身并沒有明確的標(biāo)簽，而是根據(jù)使用者的使用狀況決定其是公共的或是私密的。例如，比較靈活的處理方法是提高外部景觀設(shè)施的靈活性，例如，花臺邊緣、可觀景的踏步、矮墻等，都可以設(shè)計成符合人的尺度的座區(qū)，以增加人們可選擇的范圍和形式。
5.4尺度的合理。
對一個室外公共活動場地來說，它自身或其內(nèi)部空間的尺度不能小到使人們覺得自己進(jìn)入了一個私人空間，侵犯了己在那里的人的活動；同時一也不應(yīng)大到獨坐或僅有幾個人存在時讓人感到疏遠(yuǎn)甚至荒涼。因此，從整體控制方面就有一個尺度問題。
5.5過渡的邊界?？臻g的劃分應(yīng)該清楚并且微妙。否則人們會覺得自己被分割到一個特殊的空間。這樣反而使人們在特定的空間無法進(jìn)行正常的活動。通常，地面材質(zhì)、高差和標(biāo)志物的界定在某種程度上限定了行為，會讓人們在不知不覺中進(jìn)入到另一個空間，這種界定更多是心理上的。同樣標(biāo)志物。它不僅能使空間的領(lǐng)域感、功能更加明確，而且賦予空間以一定的意義，加強(qiáng)了該場地的可識別性。由此在半公共、半私密的空間多采用標(biāo)志物、地面高差等一些較為靈活的劃分方式，從而使空間隔而不斷，在某種程度上也滿足了連續(xù)性和居住空間的整體性。
5.6營造舒適的區(qū)域。人在交往過程中具有中心趨同、心理邊界圍合和連續(xù)行為的心理特征，因此在空間設(shè)計時，必須充分考慮到要有一種空間，給居住者提供持續(xù)交往。同時這種空間的設(shè)計要有開合的變化，滿足交往的選擇性。充分考慮到這些因素，使空間設(shè)計能夠符合環(huán)境心理，前面開闊、背部安全、中心坦然，利于人們進(jìn)行交流和溝通。
6. 結(jié)論空間環(huán)境影響著人的活動，引起潛移默化的作用；反過來人的活動又能造就空間，決定它的“生和死”。環(huán)境的設(shè)計質(zhì)量不僅取決于形式，更取決于它們的使用者，所以設(shè)計者應(yīng)當(dāng)充分重視環(huán)境的本質(zhì)并深刻理解使用者對環(huán)境的需要。從景觀空間的私密性、舒適性、社會性、以及形態(tài)與邊界、東西方社會審美及心理的差異等角度對景觀空間意象與使用現(xiàn)狀分析與建議。充分尊重人的私密性，在設(shè)計中給予科學(xué)的合理的處理。
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